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“君子不器”语自《论语·为政》,言简意赅,而意蕴深邃。有人说,这四个字,道出了儒家栽培头等良才的奥义。
历代儒学名家对这四字始终未存定论,却始终议得起劲,论得热烈。
这话里,究竟藏着何样玄机?
事事涉猎,君子之才不器
理学大家朱熹在《论语集注》中讲:“器者,各适其用而不能相同通,成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”
这大致是说,作为器物,只要精确,完善地发挥各自的功能,就可以了。但说到君子,则不能满足于此——须事事涉猎,事事研究,不能上来就觉得自己只能专精于一行,其他的事情就甩手不做。
于公,君子兼通数术,一专多能。既便于与具备其他专长的人交流,促进合作;又能在独力工作时多储手段,广开思路。技不压身,此之谓也。
于私,君子兼通数艺,博闻多识。华夏自古不缺兼擅他艺的风流人物。在本行之外,多学几门修身养性的业艺,既能让人光彩照人,魅力四射,又丰富了内涵,这也是“不器”于今人的一大好处。
通达权变,子之行不器
孔子是个有趣之人。在论及齐国名相管仲时,他老人家的态度就更有意思了。
众所周知,老人家半生游历(流离),正是希望以一己之力匡正“礼崩乐坏”的世道。知其不可而为之,很有些死硬派的味道。
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