抱朴守拙，看似不进取，实则以退为进，是最稳健的进取之道。
中国人的为人处世，从来都有两途：一曰精明，所谓“儒表法里”，以儒家的礼对待人，以法家的刑规范人，是为积极入世的一途；一曰退守，所谓道家精神，谦厚卑下，逆来顺受，是身处失意状态时的万灵药。
鲁迅先生曾说：“中国文化的根底在道家。”许多中国人即使积极入世，心里也藏着个退隐的梦：一朝功成名就，便散发弄扁舟、乘槎浮海去，做个逍遥自在的渔樵隐士，跟子孙说说旧日辉煌，跟故友笑谈古今功业，于愿足矣。
而道家的精神，四字以蔽之：抱朴守拙。明代奇书《菜根谭》有言：“抱朴守拙，涉世之道。”
何谓抱朴
“抱朴”第一次出现，是在《老子》中：“见素抱朴，少私寡欲。”为什么要抱朴？庄子给出了一个美丽的神话：在天地的中央，有一个主宰者名叫浑沌，浑沌是没有爱恨情仇的，只知道待人友善。有一天南海和北海的主宰者来找浑沌玩，发现浑沌虽然友善，但无法感受喜怒哀乐，怪可惜的，于是替他凿了五官、七窍。可是凿了七天，浑沌就被他们凿死了。
这个故事相当凄美。“抱朴”，就是要抱住这个初心，抵御外界险恶的遭遇。人的初心就像浑沌一样，本来不受外界干扰，天真朴素，纯粹天然。
在庄子的故事中，南海的主宰名叫儵，北海的主宰名叫忽。儵和忽，都是快疾而急于求成的意思。汲汲于实现自己的理想和抱负，只重结果不择手段，甘于被“大跃进”的思想所奴役，往往弃置初心，让人模糊了自己的本来面目。
如何守拙
“抱朴”是一以贯之的道，是本源；“守拙”是屡试不爽的术，是方法。“守拙”最早出自陶渊明《归园田居》：“开荒南野际，守拙归园田。”陶渊明由于要守住自己的初心，不得已退出官场。对于他来说，唯有守拙，可以抱朴。
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